La importancia de la predicación: Homilética I

La iniciativa de la predicación

1. ¿Quién tomó la iniciativa de la predicación?
2. ¿Quién fue el primer predicador?
3. ¿Quién fue el que predicó el primer mensaje de salvación?

La respuesta tiene un solo nombre: Fue Dios.

Fue Dios es que tomó la iniciativa de la predicación, fue él quien dio el primer mensaje de misericordia al hombre necesitado allá en el Edén.

Las primeras buenas nuevas escuchadas por Adán y Eva inmediatamente después de la caída, provinieron de los labios de Dios.

Cuando el hombre pensaba que estaba acabado y que no había ninguna salida, Dios tomó la iniciativa y les predicó el primer mensaje de misericordia diciéndoles que la herida recibida no era de muerte. Que había una salida para ellos.

El primer sermón predicado fue y debe seguir siendo de amor y misericordia: "Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar."(Gen 3:15)

Dios llama a hombres y mujeres a la predicación

Desde esa época Dios busca hombres y mujeres que estén dispuestos a ser sus mensajeros. Llama y prepara a un grupo especial para que sean sus "evangelistas" que vayan por todo el mundo a predicar las buenas nuevas.

"¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quién les predique? ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!". (Rom 10: 14, 15).

De acuerdo a los dones otorgados a la iglesia, Dios constituyó "evangelistas" (Ef 4: 11); y a éstos les insta a predicar la palabra en todo momento.

"Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina". (2Tim 4: 1,2).

Con la predicación el cristianismo se sostiene o se derrumba. La predicación es el principal medio de difusión del evangelio, por lo tanto es una necesidad impuesta por el Señor Jesucristo:

"Pues si nuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme; porque me es impuesta necesidad, y ¡ay de mí si no anunciare el evangelio!" (1Cor 9: 16).

¿Qué es homilética?

Es la retórica aplicada a los discursos sagrados. Es la ciencia que enseña (homilía) los principios de la predicación para el beneficio espiritual de los oyentes.

“Homilía es la ciencia de la cual la predicación es el arte y el sermón es el producto terminado”.

1. Es una ciencia porque se basa de leyes, de orden y de conocimientos de la mente humana para el aprendizaje.

2. Es un arte; debe presentar el mensaje con belleza. Es un arte porque quita la rigidez de la ciencia. Para ello requiere de la imaginación, de la iniciativa propia y de su vivencia con Dios.

3. Entonces la homilética debe tener ciencia, arte y experiencia vivencial con Dios.

¿Qué es la predicación?

La predicación es la proclamación de la verdad divina que comparte con el hombre la bondad de la reconciliación y las profundidades del amor de Dios.

Por lo tanto la predicación no es un discurso de sabiduría humana ni de la capacidad del hombre. La predicación es de origen divino.

Dios es el que envía: "Kerusso" que significa "proclamar". Dios es el mensaje: "Euaggelizo" que "las buenas nuevas de su amor" y Dios es el "dínamus", el poder de la predicación.

"Y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios". (1Cor 2: 4, 5).

La predicación es teológica. El predicador se pone en lugar de Dios. Dios habla a través del predicador. Dios da a su Palabra voz viva a través del predicador. Existe una conexión real entre Dios y el predicador. Dios enviste de autoridad al predicador.

El personaje centra de la predicación

El Personaje es Cristo. "Nosotros predicamos a Cristo crucificado" (1Cor 1:23). "Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a este crucificado" (1Cor 2:2).

"Pero en muchos no se presenta la cruz de Cristo ante la gente. Tal vez algunos estén escuchando el ultimo sermón de su vida y algunos no volverán a estar en condiciones tales que se les pueda volver a presentar la cadena de verdad y darle una aplicación práctica a sus corazones". (1JT, 525,526)

“Los discursos teóricos son esenciales para que todos conozcan la forma de la doctrina y vean la cadena de la verdad, eslabón tras eslabón, unida en un conjunto perfecto. Pero jamás debe presentarse un discurso sin presentar a Cristo y Cristo crucificado como fundamento del Evangelio...”. Ibíd.

Toda predicación debe ser cristológica. Cristo es el tema de predicación. Cristo es la materia.

Sólo presentando a Cristo se cumple con la misión de la predicación. El predicador puede partir de cualquier tema pero siempre debe terminar en el Señor Jesucristo.

El Espíritu Santo en la predicación

El Espíritu Santo debe poseer al orador. Nadie puede hablar de Dios y de Cristo sin el Espíritu Santo. Sin él es sólo un discurso de origen humano. Para que sea verdadera predicación el predicador debe estar imbuido por el Espíritu Santo.

Predicar es proclamar el mensaje de salvación bajo la influencia del Espíritu Santo. Sólo su santa influencia antes y durante la predicación le dará verdadera fuerza y poder.

El carácter litúrgico de la predicación

La predicación dentro de la iglesia debe servir como la parte central de la adoración a Dios. Debe servir de instrucción para los oyentes. Forma parte de la ceremonia litúrgica.

Debe llamar al pueblo a la comunión con Dios. El predicador es el profeta que llama al pueblo a considerar los caminos de Dios. La predicación está atada al contexto de la iglesia y por lo tanto debe servir de comunión a Dios y a su misión. Su naturaleza es crear conciencia de pertenencia a Dios; de ser un pueblo escogido por Dios en todos los ramos de la vida, y siempre tiene que llamar a la santidad.

La predicación siempre debe ser persuasiva

La predicación tiene un objetivo persuasivo. Su objetivo primordial es persuadir a entregarse por completo al Señor. Procura que el oyente cambie de actitud con respecto a Cristo. Persuadir no es sólo que el oyente sienta simpatía con el mensaje o que disfrute del él, sino que responda con fe y obediencia.

Para que la predicación sea efectiva y completa no es suficiente proclamar la belleza de la gracia divina sino persuadir para que las personas se comprometan con el mensaje y que se entreguen sin reserva.

“El objeto de la predicación no es solamente transmitir información, meramente convencer el intelecto, e impartir conocimiento. Debe hacer más que esto. Las palabras del ministro deben alcanzar los corazones de los oyentes”. (TM, 62)

CUALIDADES DEL PREDICADOR

No sólo es importante el mensaje, sino también el mensajero.

“Que nadie engañe a su propia alma. Si albergáis orgullo, estima propia, un amor a la supremacía, vanagloria, ambición impía, murmuración, descontento, amargura, maledicencia, mentira, engaño, calumnia, no tenéis a Cristo morando en vuestro corazón”. (TM, 441).

CUALIDADES NECESARIAS

1. Profunda experiencia de conversión (1Jn.3:1).

“Nuestros ministros necesitan una transformación de carácter. ”. (TM, 143).

2. Conducta moral correcta (1Tim 3:8-13)

a) Madurez moral:

b) Madurez espiritual:

3. Sentido profundo de responsabilidad.

Fortaleza del predicador

1. Contacto directo con los hombres

2. Un sentido de necesidad personal en su preparación.

3. Su posición provisoria, (se pasa por alto algunos errores)

Desventajas del predicador

1. La falta de tiempo

2. La falta de estudios (teológicos)

3. La tendencia a un desequilibrio ( un solo aspecto)

Peligros del Predicador

1. El deseo de desplazar o reemplazar al pastor

2. Imitar a algún pastor

3. Enorgullecerse. Autosuficiencia.

Continuará...

LAS ARMAS DE LA VICTORIA

Texto: (Efesios 6:10-20).

Tema: expositivo.

Propósito general: consagración.

Propósito específico: Entender que en este mundo estamos en una batalla diaria, pues necesitamos de alguien quien nos pueda proteger, y dar los armamentos necesarios para esta batalla que no es contra carne ni sangre, sino con Satanás.

I. INTRODUCCIÓN.

1. Saludo:

2. Contextualización:

3. Proposición:

4. Texto: El texto que estudiaremos se encuentra en (Efesios 6:10-20).

5. Oración de Transición: Usted es un espectáculo para el mundo, los ángeles y los hombres. Sea valiente en Dios. Vístase con toda la armadura de Dios

II. ARMADURA DE DIOS POR QUE TENEMOS UNA GRAN LUCHA. (Ef 6:10-13).

1. Tenemos una gran lucha, no contra carne ni sangre sino:

Ø Principados y potestades son los ángeles caídos,

Ø dominadores de este mundo oscuro, han puesto en duda la palabra de Dios,

Ø malos espíritus de los aires .

2. Frente a esta lucha debemos fortalecernos

Ø Debemos estar dispuestos para fortalecernos en el Señor

Ø en el únicamente hay poder pues necesitamos de su fuerza.

3. Frente a esta lucha debemos Vestirnos de toda la armadura de Dios,

Ø para que pueda estar firmes contra las artimañas del diablo.

Ø para que pueda resistir en el día malo,

III. ARMADURA DE DIOS QUE MANTIENE FIRME EN LA LUCHA. (Ef 6:14, 15).

1. Mantenerse firmes ceñidos con la verdad.

2. Mantenerse firmes vestidos con la justicia.

3. Mantenerse firmes calzados los pies con el evangelio de paz.

IV. ARMADURA DE DIOS QUE PROTEJE EN LA LUCHA. (Ef 6:16, 17).

1. Tomad el escudo de la fe, para apagar todos los dardos encendidos del maligno.

2. Tomad el yelmo de la salvación,

3. Tomad la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios.

V. LA ORACIÓN ES MEDIO PODEROSO PARA SER VICTORIOSO (Ef 6:18, 20).

1. Orad en el Espíritu,

Ø en todo tiempo,

Ø con toda oración y ruego,

Ø velando en ello con perseverancia y súplica por todos los santos.*

2. Orad también por los líderes de la Iglesia,

3. Orar para que pueda hablar con valentía, como debo hablar. (Ef 6:18, 20).

VI. CONCLUSIÓN.

1. Resumen:

2. Ilustración:

3. Apelación:

4. Llamado:

EL MINISTERIO EFICAZ DE JESÚS

I. INTRODUCCIÓN:

1. Saludos cordiales.
2. Leer: Juan 1:43-51

3. Explicación del texto: Una descripción del ambiente judío.

4. Proposición: “Jesús es ejemplo a seguir en relaciones interpersonales.”

5. Oración transitoria: Veremos a continuación que Jesús no actuaba a la deriva, sabía qué debía hacer y con quién hacerlo.

6. Ilustración: El director de Mipes.

II.JESÚS QUISO IR A GALILEA

1. Jesús no andaba sin sentido, él sabía a donde iba (1:43)
2. Aplicación: Jesús un día quiso pasar por mi vida, por tu vida, Jesús tiene planes y quiere pasar por mas vidas, a Jesús le es necesario pasar por tu casa por una simple razón te ama.

III. JESÚS HALLÓ A FELIPE Y LE DIJO SÍGUEME

1. Jesús hace la invitación a todos a seguirle (1:43).
2. Si Jesús te invita es por que el ve algo en mí pues el me conoce: A pedro le llamó por su nombre.
3. Aplicación: Si Jesús me invita ¿quiere algo de mí?

IV. JESÚS MOTIVA A FELIPE A LA OBRA MISIONERA

1. Felipe creyó y no fue reacio al llamado de Jesús (1:45)

2. Felipe no supo ni quiso callar la grata noticia corriendo fue a quienes mas conocía y les dijo Hemos hallado al Mesías

3. Aplicación: Hoy existen mucho Felipes y gracias a ellos se está haciendo posible la segunda venida de Cristo, los Felipes del siglo XXI no callan por que han hallado al Mesías

V. ¿JESÚS ROMPE RAZONES Y CAMBIA REALIDADES

1. Natanael representa a los que ven a Jesús y aun así no creen
2. Natanael representa a quienes: Quieren ver un milagro es sus vidas, quieren escuchar un gran sermón, escuchar una canción para ser llamados en un sermón.
3. ¿de ahí puede salir algo bueno?: Prejuicios, preconceptos,
4. Esas personas: Son vacías, infelices, desesperadas, tienen poca o baja autoestima, no son felices juzgan por tu condición.
5. Aplicación: Dios cambia realidades, ese es el ministerio de Jesús, para hacer realidades distintas, y bonitas.

VI. CONCLUSIÓN

1. Ilustración: Experiencia en una campaña en carpa en el Agustino.
2. Aplicación:
3. Recapitulación:
4. Apelación
5. Llamado:

Pr. Heyssen J. Cordero Maraví

¿MADUROS INMADUROS?

I. INTRODUCCIÓN

1. Saludo: Muy buenos días apreciados hermanos y un feliz sábado. Es una alegría poder reunirnos en la casa de Dios, con el solo fin de adorarle y aprender más sobre su divina voluntad a través de sus Palabra. Para que así, podamos ser maduros en la fe cada día en la vida cristiana.

2. Texto: Leamos Hebreos 5:11-6:3

3. Contextualización: Es preciso señalar, para mejor comprensión que, todo el capítulo 5 y 6 pertenecen a una sección mayor que tiene como tema central El sacerdocio y ministerio de Cristo en el Santuario Celestial. Entender este aspecto es clave porque nos ayuda ver el fondo del asunto.

a. Pablo, el escritor de la epístola desea exponer con más detalles la naturaleza bíblica del orden sacerdotal de Melquisedec. No obstante, no está seguro, si los lectores tienen la suficiente madurez espiritual para entender este tema difícil, la dureza de sus corazones

b. Esta es la segunda ocasión en que se aparta del tema que trae para atenderles en sus necesidades espirituales del momento y especialmente advertirles del peligro espiritual en que se encuentran.

4. Aplicación: Pablo, el apóstol de los gentiles, nos da una buena lección a nosotros de que no debemos perder de vista la situación actual de los oyentes y lectores. Es posible que el tema que estamos presentando sea el más adecuado bíblico y teológicamente doctrinal de la iglesia; pero las condiciones espirituales, morales y éticas de los miembros estén tan malas que no van a entender o no van a querer entender el tema.

5. Ilustración: Una de mis mejores maestras en la etapa escolar fue la profesora Nancy, hasta ahora la recuerdo por su afán de querer enseñarnos la división, y la incapacidad de nosotros, sus alumnos de aprender. Ella, al fin se dio por vencida, diciendo: “es imposible que aprendan la división si no saben la multiplicación”.

6. Preposición: No podemos entender el sacerdocio de Cristo en su santuario a menos de que no comprendamos lo básico de la vida cristiana.

7. Oración interrogativa: ¿está en la capacidad de entender ministerio sacerdotal de Cristo?

8. Propósito: a través de las palabras de Pablo a los hebreos, descubriremos o recordaremos lo que implica ser un maduro inmaduro en la fe.

II. DESARROLLO

1. MADUROS, INMADUROS: NECESITAN LECHE (Heb. 5: 11-14)

a. En el verso 10 Pablo muestra a Cristo como sumo sacerdote según el orden de Melquisedec, que es el tema de la epístola.

b. Sin embargo, Pablo no puede empezar todavía, porque sus lectores necesitan sacudirse de la pereza que les ha infectado.

c. La palabra nothros (νωθρός) traducida “tardos”, v. 11, aparece también en 6:12, donde se traduce: “perezosos, lentos, atrasados, sin rapidez”.^[1] También, indolente, perezoso, donde se pone en contraste con una constante y confiada esperanza; en 5.11: “tardos”, “flacos” para un vigoroso crecimiento en el conocimiento.^[2]

d. Así, no son nuevos en la fe, y deberían haber logrado ya una comprensión madura de la verdad acerca de Jesucristo, para compartirla con otros, pero la realidad era otra.

e. Deberían ser ya maestros (v. 12). La palabra didáskalos (διδάσκαλος), significa “instructor doctor, maestro, padre (de familia)”.^[3] Es decir que los hebreos a quienes Pablo les escribe debían ser “expertos”, pero no lo eran, no en el sentido formal, sino teniendo la capacidad de toda persona madura para compartir su experiencia con un novato.

f. Sin embargo, por ello les dice stoiqueion (στοιχεῖον) que necesitaban todavía conocer lo básico, se traduce como: “básico, fundamental, inicial) rudimento, o elemento.

g. ” ser instruidos en lo más básico del mensaje de Dios, en su “abecé”. El autor no dice, tenéis necesidad de un maestro altamente calificado, sino de que alguien os instruya. Lo que les falta es tan básico que no necesitan a un maestro avanzado; cualquiera debe saber estos puntos básicos.^[4]

h. Necesitan gala (γάλα) “leche”, que implica metafóricamente, de una enseñanza espiritual rudimentaria o básica (1 Co 3:2; 1 Pe. 2:2), esto indicaba que realmente los conocía y había confianza con ellos.^[5]

i. Pero no deberían necesitar leche sino broma (βρῶμα), frecuentemente traducido alimento, comida, vianda.^[6] El autor no dice que todavía necesitan leche, sino que la han llegado a necesitar. Estaban progresando hacia el alimento sólido de enseñanza como la del cap. 7, pero algo impidió su progreso. Es posible que se hubieran cansado por la presión constante de la desaprobación de sus vecinos y parientes, quienes seguían en la religión judía. No querían aprender más, para no alejarse más de la cultura que ya sospechaba de su ortodoxia.^[7]

j. Conclusión: Los hebreos a quienes Pablo escribe esta epístola probablemente era (algunos) ancianos, diáconos y ellos de por sí debían ser expertos y conocedores de los fundamentos de Cristo o enseñanzas básicas. Sin embargo Pablo los “avergüenza” y les dice que no deben ser como “bebes” porque solo los bebes necesitan de leche, ni siquiera niños. Pareciera que se dejaron influenciar por el qué dirán de las personas y por ello habían dejado de ser las personas que maduras que Pablo había dejado. Así ellos como los corintios necesitaban entender cosas maduras (1 Co. 3).

k. Aplicación: Como los hebreos de los tiempos de Pablo, podemos correr el peligro de ser maduros inmaduros en el sentido de que tengamos años en la iglesia o en la fe y simplemente no seamos maduros en la fe.

2. MADUROS, MADUROS: NECESITAN ALIMENTO SÓLIDO (Heb.6:1-3)

a. Después de haberles reprochado por su inmadurez espiritual, ahora viene a la exhortación. “Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfección” (vs. 1). La exhortación es a corregir de inmediato su deficiencia espiritual.

b. Parafraseando en texto bíblico podríamos decir: “Basta ya de repetir siempre lo mismo, de enseñar apenas lo más elemental del cristianismo. Sigamos adelante a otras cosas y, como cristianos sólidos, maduremos en nuestro entendimiento de las cosas de Dios. Ya hemos hablado bastante de lo inútil que es tratar de alcanzar la salvación por medio de las buenas obras, y de la necesidad de tener fe en Dios; ya sabemos todo lo que teníamos que saber sobre el bautismo, los dones espirituales, la resurrección de los muertos, y el juicio eterno. Si Dios lo permite enfocaremos otros asuntos”.

c. Esta paráfrasis nos ayuda a comprender las razones de la falta de crecimiento espiritual en los hermanos hebreos cristianos. Se habían quedado sólo con la enseñanza elemental, igual que muchos hermanos que sólo saben de perdón y de arrepentimiento de los pecados, que con conocimiento muy limitado se arrepintieron. Por ejemplo: borracheras, adulterio, fornicación, ídolos, y nadas más. Lo peor de todo es que con ese esquema muy limitado asumen algún liderazgo muy legalista.

d. El asunto es el marcado ritualismo en la iglesia. El autor sólo menciona unos pocos ejemplos: el bautismo, la imposición de manos; pero nosotros en la práctica tenemos muchas ceremonias y ritualismos que les damos más importancia, y olvidamos lo que realmente merece más importancia.

e. Sin embargo, cuando Pablo habla de los “rudimientos” o elementos principales y dice: afíemi (ἀφίημι), decir “permitir, quedar, salir, abandonar, consentir, dejar, despedir, entregar, remitir.^[8] No obstante no les está diciendo que “abandonen” de no volver hacerlo o desecharlo, sino que la palabra debe entenderse como: “empiecen de esa base, pues son lo fundamental, lo básico”. Así, no pretende decir no lo hagan más, sino, hagan a partir de eso, pues en ningún momentos les dice: “lo que estaban haciendo estaba errado” sino “ya es hora de alimentarse mejor” y ¿con qué? Con la doctrina de Cristo en su santuario celestial.

f. Para hacer esto tienen que “dejar” las doctrinas básicas acerca de Jesús, no porque éstas no sean importantes, sino porque son el fundamento y ahora se debe edificar sobre él. Sigamos adelante “seamos llevados”. La madurez cristiana no es un logro humano; depende del Espíritu de Dios que nos lleva adelante.^[9]

g. Conclusión: La doctrina del Santuario Celestial era lo que Pablo quería que los hebreos entiendan. Que entiendan que Cristo intercede por ellos y es necesario comprender este mensaje pues de ello depende nuestra salvación.

h. Aplicación: Hoy, la palabra de Dios también nos dice lo mismo. El mensaje es para nosotros también. Hagamos lo básico, pero entendamos que lo mejor es entender y creer que existe un santuario celestial donde Cristo ministra por mi y por ti.

III. CONCLUSIÓN:

1. Ser maduros espiritualmente no implica únicamente dejar de hacer lo malo como bailar, comer comidas inmundas, beber licor, fornicar, etc. Sino que es más allá de eso, vivir una vida en avanzada espiritual. Conocer de Cristo en su plenitud y misión para caminar sabiendo que existe un intercesor nuestro en el cielo, pero que a la vez seremos juzgados como en antaño, en el Yom Qipur “día de la expiación”, a partir de 1844, el juicio investigador.

2. Apelación: Sin duda el mensaje es para los hebreos espirituales, para los hebreos de la iglesia profética de Dios, para los de la iglesia “Laodicea” que cree estar rico y sin necesidad de nada, pero no sabe que le falta mucho (Ap. 3:15-20).

3. Llamado: En esta mañana de seguro existe más de un hijo de Dios que vive maduro en años en la iglesia, pero inmaduro espiritualmente, porque por los afanes de este mundo ha dejado de avanzar. Hoy es el día en que puedes cambiar eso. Cristo te invita a que aceptes su llamado a hacer un cambio de rumbo en las cosas espirituales.

4. Oración: Gracias oh Padre celestial, por las decisiones que se han tomado, decisiones que marcarán vidas y que de seguro tú te agradas. Bendice Padre como solo tú sabes hacerlo, en el nombre de Jesús. Amén.

Pr. Heyssen J. Cordero Maraví

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^[1]Juan Carlos, Cevallos, Comentario Bíblico Mundo Hispano: Hebreos, Santiago, 1 Y 2 Pedro, Judas (El Paso, TX.: Mundo Hispano, 2006), 76.

^[2]W.E. Vine, Vine. Diccionario Expositivo De Palabras Del Antiguo y el Nuevo Testamento Exhaustivo (Nashville: Caribe, 2000).

^[3]James, Strong, Nueva Concordancia Strong Exhaustiva: Diccionario (Nashville, TN.: Caribe, 2002), 22.

^[4]Juan Carlos, Cevallos, Comentario Bíblico Mundo Hispano: Hebreos, Santiago, 1 Y 2 Pedro, Judas, 23: 76.

^[5]Vine, “γάλα”.

^[6]Vine, “βρῶμα”.

^[7]Juan Carlos, Cevallos, 76.

^[8]Strong, “ἀφίημι”, 15.

^[9]Juan Carlos, Cevallos, 77.

DOS MANOS PARA DIOS

Así, pues, nosotros, como colaboradores suyos, os exhortamos también a que no recibáis en vano la gracia de Dios. (2 Cor. 6: 1).

El Señor dio una lección importante a su pueblo de todas las épocas cuando, en el monte, dio instrucciones a Moisés acerca de la edificación del tabernáculo. Se requirió en esa obra perfección en todo detalle. Moisés era eficiente en todo el saber de los egipcios; tenía un conocimiento de Dios, y sus propósitos le habían sido revelados en visión; pero no sabía grabar ni bordar.

Israel había estado sujeto a servidumbre todos los días que pasó en Egipto; aunque había entre ellos hombres ingeniosos, no habían sido instruidos en las artes singulares que eran necesarias para la edificación del tabernáculo. Sabían hacer ladrillos, pero no labrar el oro o la plata. ¿Cómo había de realizarse el trabajo? . . .

Entonces Dios mismo le explicó cómo debía hacerse el trabajo. Designó por nombre a las personas que deseaba hicieran ciertas labores. Bezaleel tenía que ser el arquitecto. Era hombre de la tribu de Judá, a la cual Dios se deleitaba en honrar. . .

"Y he aquí que yo he puesto con él a Aholiab, hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan: y he puesto sabiduría en el ánimo de todo sabio de corazón, para que hagan todo lo que te he mandado" (Consejos para los Maestros, págs. 48, 49).

Entre la multitud había egipcios, que habían actuado como inspectores de ese trabajo y sabían muy bien cómo debía ser hecho. Pero la obra no dependía de ellos. El Señor se unió a agentes humanos, dándoles sabiduría para trabajar habilidosamente (SDA Bible Commentary, tomo 1, pág. 1108).

La habilidad en las artes comunes es un don de Dios. El provee el don y también la sabiduría para usar el don correctamente (Carta 60, 1907).

A fin de que el tabernáculo terrenal pudiese representar al celestial, debía ser perfecto en todas sus partes, y en todo minucioso detalle, como el modelo de los cielos. Así también ha de suceder con el carácter de los que serán finalmente aceptados a la vista del cielo (Consejos para los Maestros, pág. 49).

Que los obreros manuales que están hoy al servicio de Dios oren a él por sabiduría y discernimiento profundo para que puedan hacer su trabajo perfectamente (SDA Bible Comentary, tomo 1, pág. 1108).

E. G. White