EL DÍA DE REPOSO DE JESÚS - Sermón

EL DÍA DE REPOSO DE JESÚS

“Y en el séptimo día completó Dios la obra que había hecho, y reposó en el día séptimo de toda la obra que había hecho” Génesis 2:2

I.     INTRODUCCIÓN:

En este pequeño planeta llamado tierra  son varios los días de la semana que se observan como día de culto. Los principales de estos “días santos” son el viernes, el sábado y el domingo. ¿Por qué algunos guardan el día viernes y otros el día domingo como día santo del Señor o día de reposo? ¿Y hay razón para guardar el día sábado como día de reposo?

Hoy veremos las razones del porqué muchos siguen un día no señalado por Dios y el por qué nosotros como adventistas guardamos el día sábado como día de reposo.

II.    ARGUMENTACIÓN:

¿Por qué los mahometanos o musulmanes guardan el viernes?

Más o menos unos doscientos millones de maometanos consideran el viernes como día de culto, de acuerdo con las instrucciones de Corán. (El Corán 2:239). Los mahometanos, o dicho con más exactitud, los discípulos del Islam, lo cual incluye al mundo musulman, deben ir a la mezquita a adorar el vienes. La palabra mezquita (Masjid) significa “lugar de postración”. La mezquita es un lugar de culto muy sencillo. Puesto que es el “lugar de postración”, las esteras destinadas a la oración, sobre las cuales se arrodillan lo adoradores, son los objetos que más llaman la atención. No hay sillas o bancos, como en las iglesias cristianas. Los ornamentos brillan por su ausencia.

¿Quién es el autor del viernes como día de reposo?

Mahoma inició la era mahometana el 16 de julio del año 622 de nuestra era, con su huida (hégira). Aparentemente no tenía al principio intención de romper del todo con las costumbres aceptadas entre los judíos. El siguiente comentario al respecto nos hace pensar:

“Presentándose como profeta del Dios israelita, Mahoma parece haber buscado al principio una alianza con los judíos, pero no encontrando posibilidad de transigir con ellos en cuestiones religiosas ni de obtener su apoyo leal, parece haber reaccionado en favor del paganismo y después de residir como un año en Median, cambio la dirección en el cual se oraba, que hasta entonces había sido hacia Jerusalén, y la volvió hacia el sur, hacia el templo pagano de la meca.” – Encyclopaedia Britannica, 14° edición, tomo 15, pág. 647.

Este rompimiento con los judíos puede haber tenido algo que ver con el establecimiento del viernes, sexto día de la semana, como día santo en contraste con el sábado, que había sido observado desde la antigüedad por los judíos. Parece haber existido el deseo de dejar bien clara la raya de separación.

“En general, cualquier práctica recibida de otra secta fue modificada de manera que dejase absolutamente distinto el método musulmán.” – Ibid.

¿Por qué los católicos y protestantes guardan el domingo?

¿Es Jesús autor del domingo como día de culto? Si él no es su autor, ¿Quién es? La edición 110° de La fe de nuestros padres, por el cardenal Gibbons, una vez arzobispo de Baltimore. ¿Tiene él algo que decir acerca de esa costumbre de santificar el domingo? Si, en verdad:

“¿No está cada cristiano obligado a santificar el domingo y abstenerse en ese día de todo trabajo servil innecesario? ¿No se cuenta la observancia de esta ley entre los más eminentes de nuestros deberes sagrados? Pero podéis leer la Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis, y no hallaréis una sola línea que autorice la santificación del domingo. Las Escrituras imponen la observancia religiosa del sábado, día que nunca santificamos.” – pág. 72,73.

Este lenguaje es muy claro. Sin embargo, hay otros testigos que deben dar su testimonio. Echemos una mirada a algunos catecismos católicos. En uno de ellos leemos:

“Pregunta.- ¿Cuál es el día de reposo?

“Respuesta.- El sábado es el día de reposo

“Pregunta.- ¿Por qué observamos el domingo en del sábado?

“Respuesta.- Observamos le domingo en vez del sábado porque la Iglesia Católica [en el Concilio de Laodicea (336 de nuestra era)], transfirió la solemnidad del sábado al domingo.” -  Pedro Geiermann, The Convert´s Catechism of Catholic Doctrine, (1946), pág. 50.

Esta importante obra católica recibió la “bendición apostólica” del papa Pío X el 25 de enero de 1910. En realidad, los dirigentes católicos señalan con orgullo esta substitución del domingo en lugar del sábado histórico de la Biblia como marca distintiva del su poder y autoridad, hasta de su poder para cambiar la misma ley de Dios:

“Pregunta.- ¿Cómo probáis que la iglesia tiene poder de establecer fiestas?

“Respuesta.- Por el hecho mismo de cambiar el sábado en domingo; este cambio lo reconocen los protestantes; y, por tanto, se contradicen a sí mismos guardando el domingo estrictamente y violando la mayoría de las otras fiestas ordenadas por la misma iglesia.” – Rev. Dr. Enrique Tuberville, An Abridgement of hte Christian Doctrine (1883), pág. 58.

“Pregunta.- ¿Tenéis otro modo de probar que la iglesia tiene poder de instituir fiestas por precepto?

“Respuesta.- Si no tuviese tal poder, no podría haber hecho aquello en lo cual todos los teólogos modernos convienen con ella, no podría haber substituido la observancia del domingo, primer día de la semana, por la del sábado, séptimo día, cambio para el cual no hay autoridad en las Escrituras.” – Esteban Keenan, A Doctrinal Catechism, pág. 174.

“La iglesia Católica, por su propia autoridad infalible, creo el domingo como día santo para reemplazar el sábado de la antigua ley.” – Kansas City Catholic, 9 de febrero de 1893.

¿Quién es pues el autor del domingo como día de culto?

“El conocimiento más antiguo de la observancia del domingo como deber legal es una constitución de Constantino que en el 321 de nuestra era ordenó que todos los tribunales de justicia, los habitantes de las ciudades y los talleres descansasen el domingo (Venerabili die solis), con una excepción en favor de los que se dedicaban a las labores agrícolas. Esta fue la primera  de una larga serie de constituciones imperiales, la mayoría de las cuales se encuentran incorporadas en el código de Justiniano, Libro iii, título 12 (de feriis).” – Encyclopaedia Britannica, 11° ec., Articulo  “Domingo,” tomo 26, pág. 95.

Brota naturalmente la pregunta: ¿Qué indujo a Constantino a transigir con los adoradores sol, y preparar así el terreno para establecer una fiesta pagana como “día santo cristiano”? he aquí la respuesta que da uno de los historiadores más destacados del mundo moderno.

“Si el Mitraísmo hubiese suprimido las vallas y recibido a las mujeres como conversas, es muy probable que habría triunfado sobre el cristianismo. En verdad, había llegado a ser tan poderoso que poco antes de la conversión de Constantino al cristianismo, los mitraístas persuadieron al emperador que prohibiese el trabajo en domingo, día santo del culto mitraico, que adoraba al dios sol. Tal fue incidentalmente, el origen de la prohibición cristiana de trabajar en domingo, abandonando así la observancia judaica del sábado.” – H. E. Barnes, The History of Western Civilization (1938), pág. 365

En esta forma la historia secular y la eclesiástica se unen para probar sin que quepa la menor duda que el origen puramente humano del domingo como día del culto ha quedado aún más marcado que el del viernes por las influencias paganas.

¿Por qué los adventistas guardan el sábado como día de reposo?

En primer lugar, porque Jesús mismo dijo: “Porque Señor es del sábado el Hijo del hombre.” Mateo 12:8.

¿En qué sentido fue Jesús Señor del sábado? En primer lugar, estuvo con el Padre cuando se creó el mundo y se instituyo el sábado en el Edén. Allí estaba cuando Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen.” Juan nos dice: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.” “Y aquel verbo fue hecho carne, y habito entre nosotros.” “Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él nada de lo que es hecho, fue hecho.” Juan 1: 1, 14,3. Y Jesús declaró explícitamente que “el sábado por causas del hombre fue hecho.” Marcos 2:27. Él lo hizo. Reposo en sábado cuando creó el mundo, y entonces bendijo ese día. Lo santificó, lo puso aparte para un uso santo. Tales fueron los tres pasos que él dio al instituir el sábado. ¿Se han dado estos pasos alguna vez en el establecimiento de cualquier otro día de culto? Notemos cuán bello es el lenguaje de las Sagradas Escrituras:

“Y fueron acabados los cielos y la tierra, y todo su ornamento. Y acabó Dios en el día séptimo su obra que hizo, y reposó el día séptimo de toda su obra que había hecho. Y bendijo Dios al día séptimo, y santificólo, porque en él reposó de toda su obra que había criado y hecho.” Génesis 2:1-3

III.   CONCLUSIÓN:

¿Quién debe ser nuestro ejemplo?

Como cristianos no seguimos a Mahoma y no consideramos su orden o mandamiento de adorar en viernes como mandato válido que hayamos de acatar. No aceptamos el Corán como palabra de Dios. Por lo tanto no tenemos obligación de santificar el viernes ni de observarlo como día de culto. Nosotros seguimos a Jesús. Tampoco haremos caso a lo iniciado por Constantino y continuado por la iglesia católica y la mayoría de protestantes evangélicos que guardan el domingo.

Como creyente y discípulo de Jesús, no puedo aceptar la fiesta de los adoradores paganos del sol, del venerable día del sol, como día de culto para mí. Cristo no fue su autor. Yo debo seguir teniendo “puestos los ojos en el autor y consumador de la fe, en Jesús”

IV.  LLAMADO:

Puesto que Jesús no fue el autor del viernes ni del domingo como días del culto, fijémonos un poco más en Jesús y vemos cuales fueron sus preceptos y sus prácticas con respecto al séptimo día de la semana, o sábado. ¿Quieres seguir el ejemplo de Cristo o de hombre? Amén.

Adaptado por Pr. Heyssen J. Cordero Maraví

NO HAY OFRENDAS SIN SACRIFICIO - Números 28

¿Te has preguntado porqué son importantes las ofrendas en la vida cristiana? ¿Cuál es el propósito de ellas? El Señor pide a su pueblo ofrendas diarias, semanales (los sábados) y mensuales (en la luna nueva). Podemos notar algunas lecciones realmente importantes para hoy:

1. Las ofrendas son sacrificios (v.3).- No puede haber ofrendas donde no haya "sacrificio". No podemos dar lo que nos sobra, solo porque debemos darlo, eso es formalismo y no es grato a Dios. El objetivo de las ofrendas es que romper con el egoísmo, el amor a nosotros mismos.

2. Los sacrificios son diarios (v.4).- Todos los días. Por la mañana y por la tarde el hijo de Dios se presenta con una ofrenda, un sacrificio. Esto es el culto matutino y vespertino para los cristianos.

3. Semanales, cada día de reposo (v.9).- Al llegar al día sábado también debemos llevar nuestra ofrenda y sacrificio. Esto es las ofrendas que colocamos por amor en el alfolí. No son diezmos. Los diezmos son de Dios, las ofrendas son nuestras y de ellas debemos desprendernos para el sostén del templo y de la iglesia.

4. Mensuales, cada luna nueva (v.14).- Israel estaba rodeado de pueblos cananeos, idólatras. Dios los cuidaba diariamente, semanalmente y mensualmente de esta forma: pidiéndoles ofrendas. Así, ellos no se sentirían tentados a ir en pos de dioses falsos.

Dios nos conoce. Dios sabe que el ser humano es débil por naturaleza. Sabe que si un día se desconecta de su visión real, puede ir en pos de "visiones" falsas. Dios no necesita ofrendas ni sacrificios, ellas son manifestaciones de nuestro amor a Dios y a Su obra. Cuando yo ofrendo sacrifico mi "YO", por ello la ofrenda era un sacrificio. Cuando yo doy lo que es mío a otro, estoy quebrando mi egoísmo, mi amor propio para dar bendición a otros: al templo y a su obra.

Finalmente, esas ofrendas son diarias mañana y tarde, es el culto matutino y vespertino; son semanales porque cada sábado tenemos la oportunidad de ofrendar; y son mensuales porque con ello Dios quiere que todo el año vivas como una ofrenda agradable, tú eres esa ofrenda (Rom.12:1). No lo olvides: "Las ofrendas son sacrificios...¡Sacrifica tu corazón!".

Pr. Heyssen J. Cordero Maraví

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La firma de Dios - Génesis 2:3

“Entonces Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en él reposó de cuanto había hecho en la creación” (Gn.2:3).

Después de seis días de haber creado un mundo bueno en gran manera, cuando el sol hacía su tercera despedida portentosa, indicado así la culminación del día sexto, Dios reposó. Es decir cesó la obra maestra de su creación cual pintor sobre su fino lienzo. Si habláramos en lenguaje del reloj, el horario marcaría las 6 y el minutero las 12 aproximadamente. Minutos más, minutos menos, Dios bendijo ese nuevo día y los santificó, es decir lo separó, de los otros seis días. La pregunta que resulta es, ¿Porqué lo separó de los otros seis días? Simple como parezca, por una sencilla razón, porque ese sería el recordatorio de su gran obra maestra.
Cuando un pintor culmina cuidadosamente su obra, ¿qué es el que debe hacer para que la gente sepa que él es el autor? Estampar su firma. Así, la gente que vea aquella pintura verá quién es su autor o responsable. Dios no necesitaba descansar de la obra que hizo, Él es Dios, es un absurdo que se canse, por ello la palabra hebrea para reposar no significa “dormir” sino “parar, cesar, poner un alto”, es decir Dios dejó de crear al culminar el día sexto. Entonces Dios bendijo ese día, es el único día bendecido por Dios, no hay otro día, alguno podría decir: “¿quiere decir que los seis días restantes son malditos?” ¡No! Pero es el único día al cual verbalmente Dios pronuncia bendición.
El día séptimo o sábado, es el día que conmemora la majestuosa creación de Dios. Desde la más minúscula célula, hasta la perfecta creación de Dios, el hombre, son creación de Dios. Así, el sábado es la firma de Dios sobre la creación del universo.
Al ver su grandiosa obra, Dios diseñó un día en el cual todo el universo reconozca que lo que existe no fue producto del azar sino que Él es su creador. Que el día sábado sea un día en el cual tú puedas alabar el nombre de Dios, porque es el creador de todo cuanto existe.
Alabemos el Nombre de Dios, pues maravillosas son sus obras, mírate, tú eres parte de esa majestuosa creación, ¿por qué no vas hoy mismo a Dios y le das gracias porque es poderoso y amoroso a la vez?

Pr. Heyssen J. Cordero Maraví

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Dios te bendiga mucho!

EL SÁBADO Y LAS FIESTAS JUDÍAS

  

I.          INTRODUCCIÓN.

·         Levítico es un libro que tiene una peculiaridad principal dentro del pentateuco.

·         Es el libro que se encuentra en el centro de los cinco libros escritos por Moisés.

·         Ex 40:17; Nm 1:1 nos muestra que el libro se escribió en treinta días y el contexto de su escritura es el santuario de Jehová.

·         Así la importancia enfatiza las enseñanzas dadas por Dios a Moisés desde su santuario.

·         Así que levítico presenta los sacrificios ordenados por Dios para su pueblo.

·         Sacrificaos donde Dios presenta su ley, su justicia y su misericordia.

·         Levítico nos enseña como Dios a su pueblo.

·         Por lo tanto, el tema central de levítico es  de  es la ADORACIÓN.

·         De allí, que estas Convenciones, o celebraciones, eran obligatorias para TODO Israel. Y así RECORDABAN todo el tiempo las maravillas de Dios, y de donde Dios los había sacado.

·         Es por eso que en este sábado nos centraremos en la importancia de los temas presentados en cada una de las fiestas del pueblo de Israel y como estas se relacionan con este sábado en cual Ud. ha venido a adorar a su creador.

III.       TEXTO.

·         El texto central se encuentra en Levítico 23:1-3Habló el SEÑOR a Moisés, diciendo: 

·         Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas señaladas del SEÑOR, que vosotros habréis de proclamar como santas convocaciones, son éstas: Seis días se trabajará, pero el séptimo día será día de completo reposo, santa convocación en que no haréis trabajo alguno; es día de reposo al SEÑOR dondequiera que habitéis. Lev  23:1-3.

·         Todo el contexto de Levítico 23 presentas cinco fiestas del pueblo de Israel. LA PASCUA, PENTECOSTES, LAS TROMPETAS, LA EXPIACÓN Y LAS CABAÑAS.

·         por otro lado, en el transcurso de todo el capitulo 23 encontramos siete referencias a sábados ceremoniales que de ninguna manera deben  ser confundidos con el sábado de la creación.

·         Sin embargo, lo confuso es que encontramos seis referencias en donde si se señala el sábado de la creación.

·         Pero lo más importante es que en la introducción de Capítulo 23: 1-3 Moisés clara referencia al sábado de la creación con el fin de que el pueblo de Dios no se confundan con los sábados ceremoniales que se mencionarían a continuación, con sábado de la creación.

·         Cuando nos referimos al sábado de la creación nos estamos refiriendo a Génesis 2:2-4.

·         Al llegar el séptimo día, Dios descansó porque había terminado la obra que había emprendido. 3 Dios bendijo el séptimo día, y lo santificó, porque en ese día descansó de toda su obra creadora. 4 Ésta es la historia de la creación de los cielos y la tierra. Gn 2:2-4.

·         Pero ¿cuál es el significado de estas fiestas solemnes dadas por Dios Israel?

·         ¿Qué importancia tiene estas fiestas para nosotros hoy?

·         ¿por qué Moisés introduce primero el sábado de la creación?

·         ¿Cuán importante es para los Israelitas y para nosotros diferenciar el sábado de la creación con los sábados ceremoniales?

·         ¿Qué tiene que ver los sábados ceremoniales con el sábado de la creación en mi salvación?

·         Para comprender un poco esto es necesario repasar todas las fiestas, su simbolismo y el significado para nuestros días.

IV.          LA PASCUA.  Lev 23:4-5

·         Realidad. La Pascua se celebraba entre el 14 y 15 del mes Nisán o Abib, lo que es Marzo-Abril en nuestros Días. 

·         Ese día se requería un cordero sin mancha, comía el pan sin levadura y al siguiente día se presentaba una gavilla delante del Señor.

·         Simbolismo. Nuestro señor Jesucristo celebro la pascua y murió en un día de pascual, y en su resurrección se llevo la primicia  consigo.

·         Para los Israelitas esta fiesta significaba la liberación del pueblo de Israel por parte de Dios de la esclavitud de Egipto. A su vez eso señalaba de ante mano el sacrificio de Cristo para liberar de la servidumbre del pecado.

·         Importancia para hoy. De acuerdo a Pablo (1 Co 5:7), ya no celebramos más la pascua pero la cena del Señor nos señala el sacrificio de Cristo en nuestro favor.

V.          EL PENTECOSTÉS. Lev 23:15-22.

·         Otra fiesta importante era el pentecostés.

·         Realidad. Se llamaba pentecostés porque se realizaba 50 días después de la fiesta de las fiestas de las primicias.

·         Ese día se expresaba gratitud por el cereal que los servía de alimento. Después de una gran cosecha el pueblo se acercaba al santuario a agradecer a Dios. Se ofrecía a Dios dos panes sin levadura.

·         Simbolismo. Apuntaba al futuro el pentecostés en la Iglesia primitiva donde se dio el derramamiento del Espíritu Santo y como resultado de una gran predicación se tuvo una gran cosecha. Hch 2:1-4

·         Importancia para hoy. Es importante para nosotros porque tenemos que estar preparados como los apóstoles porque en los postreros días también se dará un pentecostés el Espíritu Santo convencerá a muchos y será una cosecha fenomenal.

VI.          LAS TROMPETAS. Lev 23:23-25   

·         Realidad.  Ocurría el 1° del 7° mes tishri.

·         Esta fiesta tenía por objetivo anunciarle solemnemente la proximidad de un día solemnísimo a saber el día de la expiación.

·         Simbolismo. Las trompetas eran símbolo de advertencia y al sonido de ellas se apercibían generalmente los ejércitos.

·         También significaba el anuncio de lago grande.

·         Importancia para hoy. Tuvo su cumplimiento en el mensaje del adventismo por el 1843,1844.

·         Hasta esa fecha la Biblia estaba serrada y fue aproximadamente por esa fecha que en todo el mundo de mencionaba el mensaje de nuestro Señor Jesucristo.

·         Muchos pioneros del advenimiento empezaron a predicar desde distintos partes del mundo.

VII.          LA EXPIACIÓN.

·         Realidad. El día de la Expiación era el día cuando el sumo sacerdote entraba en el lugar Santísimo para ofrecer por el pecado de él mismo primero, y por todo el pueblo.

·         Este día miraba hacia el pasado, a la caída de Adán y Eva. Pero también miraba hacia el futuro, porque JESUCRISTO es NUESTRO Sumo Sacerdote, que no solamente es el que OFRECE el sacrificio, sino que Él mismo es el sacrificio.

·         Simbolismo. Simbolizaba a Cristo como Sumo sacerdote y como cordero que era degollado para perdón de nuestros pecados salvación nuestra.

·         Importancia para hoy. Tiene importancia hoy por nos recuerda que tenemos a Cristo quien se ofreció a morir por nuestros pecados.

·         por otro lado, la misma fiesta nos señala que tenemos un sumo sacerdote que intercedo por nosotros  ante Dios el Padre.

VIII.          LAS CABAÑAS. Lev 23:33-43

·         Realidad. Era la última fiesta de año.

·         Duraba 8 días y conmemoraba el cuidado de Dios mientras el pueblo moraba en tiendas en su peregrinación de Egipto.

·         Durante esta fiesta el pueblo de Israel recordaba la vivencia de sus antepasados.

·         Era por lo general un día de popular alegría.

·         Esta última Fiesta o Convención, era donde Israel tenía que estar en cabañas o tiendas, para que el pueblo RECORDARA, que Israel había sido extranjero en Egipto, y Dios los había traído a la Tierra Prometida.

·         Simbolismo. Esta fiesta no sólo señalaba algo pasado: La estadía en el desierto, sino que además, como la recolección de los frutos de la tierra. Apuntaba hacia algo futuro: el gran día de la siega final, cuando el segador de la mies mandará a sus segadores a recoger a la cizaña en manojos destinados para el fuego y a juntar el trigo en su granero.

·         Ese día será tribulación para los impíos y alegría, regocijo, fiesta para los redimidos porque seremos levantados con Jesús en sus nubes. Amén.

·         Importancia para hoy. Es importante para hoy por este sábado tú te estás preparando para estar allí.

V.        CONCLUSIÓN.

·         Las Fiestas del Antiguo Testamento eran ocasiones para descansar de su trabajo diario. También para unirse como pueblo y ADORAR a Dios juntos.

·         Era un tiempo para regocijarse todos delante del SEÑOR.

·         Y esas fiesta tienen relación con este sábado por hoy tú te acerca a la casa de Dios para recordar su creación y los milagros que Él hizo con su pueblo.

·         Este sábado se recuerda al igual que recordaba al pueblo de Israel a Cristo como cordero pascual muerto por nuestros pecados.

·         Este sábado recordamos y suplicamos la presencia del Espíritu Santo en nuestras vidas,  tal como lo recordaban y lo suplicaban los discípulos en el pentecostés.

·         Este sábado nos recuerda el anuncio de algo grande, el anuncio de algo victorioso, nos recuerda a la presa de Cristo quien vendrá otra vez por ti y por mí.

·         Este sábado nos recuerda a Cristo como nuestro sumo sacerdote intercediendo hoy ante el Padre en el santuario celestial.

·         Cristo esta hoy borrando tus pecados para que puedas entrar limpio en la nueva Jerusalén.

·         Finalmente hoy es un día de gozo y regocijo, por al igual que el pueblo de Israel recordaba su salida de Egipto y la protección de Dios en el desierto.

·         Nosotros hoy recordamos el momento, el proceso por el cual Dios nos saco del pecado, de las garras del enemigo.

·         Hoy es el día en que tu y yo nos reencontramos con nuestro salvador y Dios.

·         Por lo tanto. Termino  con las palabras de Pablo. Alégrense siempre en el Señor. Insisto: ¡Alégrense! Fi 4: 4.

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